从世界观的创新把握马克思主义科学体系的思想精髓
作者：侯惠勤
原发刊：《理论探讨》 2026-1
复印期刊：《马克思主义文摘》 2026-03
一、从变化发展中把握实际：跟踪时代、引领时代 马克思主义中国化时代化的创新成果属于通过对马克思主义的守正创新把握新的实际。就毛泽东思想而言，它要解决的时代问题是在处于半殖民地半封建社会阶段的中国，中国共产党领导的革命事业如何与世界社会主义潮流接轨。这就必须把马克思主义运用到和资本主义很不相同的历史环境中。虽然遵义会议以后，用马克思列宁主义“之矢”射中国革命“之的”成为新的领导核心的思想指导，表明马克思主义中国化的正确方向已经确立，但是之所以只有理论联系实际才是马克思主义的“正道”，是因为其还没有上升到思想路线和世界观的高度。在延安整风时期，毛泽东通过《改造我们的学习》等著作，将实事求是上升为“第一个重要”的学风问题，即对待马克思列宁主义的根本态度。只有把能否立足中国实际、解决中国革命的出路作为衡量真假马克思主义的根本标准，毛泽东思想的科学体系及理论精髓才臻于定型。“这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风”。把中国化作为马克思主义的内在要求和理论方向，是毛泽东思想在世界观上的大突破。 邓小平理论的思想精髓是在改革开放新时期围绕着思想路线展开的。邓小平理论要解决的时代问题是，如何通过自主可控的改革开放实现发展以更好满足人民的需要。它以1978年堪称中国改革开放宣言的“解放思想，实事求是，团结一致向前看”开篇，以1992年的“视察南方谈话”通篇强调“实事求是是马克思主义的精髓”的合题，落脚到“解放思想，实事求是”上，开辟了实事求是思想路线的新境界。“解放思想”是邓小平理论拓展实事求是内涵的着力点：它推倒了僵化的思想教条，确立了实践标准的权威；它扫清了认识新问题、接受新事物的思想障碍，确立了改革开放的现代化战略；它端正了思想斗争的政治方向，确立了有“左”反“左”、有右反右的反倾向斗争原则。确立“一个中心、两个基本点”的基本路线，明确社会主义初级阶段的基本国情，揭示科技是第一生产力、建设社会主义市场经济体制等都是解放思想的产物。把解放思想纳入实事求是中，是邓小平理论的重大贡献。 习近平新时代中国特色社会主义思想面对的是21世纪初显现的新时代。这是一个重大的历史拐点，堪称世界百年未有之大变局。世界百年未有之大变局就其实质而言，以中国特色社会主义进入新时代为象征，表明社会主义新文明取代资本主义旧文明的历史新阶段正在到来，但两种文明的较量空前激烈。一方面，和平发展的世界潮流浩浩荡荡，不可抗拒，与此并向而行的中国特色社会主义引领中华民族伟大复兴进入了不可逆的历史进程；另一方面，以美国为代表的不甘心丧失特殊垄断利益的霸权国家，正近乎疯狂地倒行逆施，通过霸凌的方式大搞单边主义、保护主义和逆全球化，致使世界变乱交织，不确定、难预料的因素剧增。我们今天要面对的时代之问是：世界向何处去？人类向何处去？这是关乎前进或倒退的严峻挑战。习近平新时代中国特色社会主义思想回应挑战的基本思路是：在两个主题（中华民族伟大复兴和世界和平发展）的高度契合，两个大局（中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局）同步交织、相互激荡的背景下，以中国的开放包容、合作共赢和高质量发展，给变乱交织的世界注入稳定性，以“中国之答”回应“时代之问”。引领新时代是习近平新时代中国特色社会主义思想对实事求是的新拓展。 二、从坚持运用中创新基本原理：应对挑战的真理发展之道 马克思恩格斯在完成《共产党宣言》的同时，也阐明了坚持马克思主义基本原理与适应变化发展的历史条件之间的关系，这就是要在实际运用中创新基本原理。他们在1872年《共产党宣言》德文版序言中指出，“《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这就是说，丢弃马克思主义基本原理和不以变化的历史条件为转移都是错误的。丢弃马克思主义基本原理就会迷失历史方向的辨别力，无法找到破解历史新挑战的出路；固守马克思主义基本原理的现成观点，就会游离在现实的历史发展之外，成为空头理论家。在实际运用中创新基本原理，首先要明确：历史虽然起伏跌宕、跳跃，但并没有真正被“割断”。实际上，由于渐进性的中断，新的历史条件的挑战并不是凭空而降，而是在原有历史条件基础上的突变，因此都有史可循。通过运用基本原理对历史连续性及其“中断”出现的新情况作出正确判断，是一切从实际出发的前提。 “两个结合”“六个必须坚持”将实践与认识、社会存在与社会意识等关系原理运用于中国式现代化实践，实现了对辩证唯物主义和历史唯物主义的创新。一方面，“两个结合”“六个必须坚持”具有深厚的历史底蕴。无论是“两个结合”，还是“六个必须坚持”，都是我们“从中国共产党的百年奋斗中看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功”所获得的具有全局性意义的真理性认识，不着眼于世界观就不能真正领悟。另一方面，无论是“两个结合”，还是“六个必须坚持”，都是我们面对新情况、新挑战的有效应对，具有鲜明的时代特征。 人民至上是解决正在长期执政的百年老党“独有难题”的良方。百年老党容易出现“老态龙钟”，如何长期保持青春活力？长期执政容易形成既得利益，如何避免腐败变质？不脱离人民是根本，勇于自我革命是出路。坚持人民至上就是杜绝一党之私。只有始终以人民幸福为念，坚决捍卫人民利益，服务人民主体，才能拥有不竭的奋斗源泉，才能保持不骄不躁、艰苦奋斗的青春活力；坚持人民至上就是遵循“我将无我，不负人民”，因而具有彻底的自我革命精神，在赶考的路上不仅永远接受人民作为阅卷人的评判，而且不断努力交出让人民满意的答卷。 自信自立是应对西方霸凌打压、“脱钩”“断链”无耻行径的出路。尽管和平与发展是当今时代的主题，不甘心接受“单极世界”终结的霸权主义势力却疯狂挣扎和反扑。自信自立是我们应对各种挑战和重大风险的制胜法宝。我们不是靠接受施舍和“搭便车”生存，而是依靠自力更生和自身实力自立于世界民族之林；我们不是靠偏于一隅和仰人鼻息苟且偷生，而是始终站在历史正确一边与时代同行；我们不是凭一时之勇的盲目自信，而是在坚持“两个确立”决定意义共识上做到“两个维护”、增强“四个自信”的理论自觉。 守正创新是坚持正确政治方向、保持马克思主义生机活力的正道。虽然历史在发展、时代在进步，但是当今时代的重要特点是“变乱叠加”，有的学者甚至将其称为“脱节的时代”。只有把准时代的脉搏和认清历史的方向，才能回应“向何处去”的时代之问，坚持和发展马克思主义在今天至关重要。守正创新科学回答了如何把坚定不移坚持马克思主义和坚定不移推进马克思主义中国化时代化统一起来的问题，是对马克思主义理论联系实际优良传统的重大发展。 问题导向、系统观念是拨云见日、把握时代潮流的利器。坚持问题导向首先要准确“发现问题”，即作为“时代声音”的问题。此“问题”不是自发、直观呈现的，而是能够体现“时代精神”的问题。这种发问，源自对世界、对历史活动的总体把握，源自对我们今天所处历史方位的正确判断，这就要倚重“系统观念”的科学运用。习近平总书记立足中华民族伟大复兴的历史进程，通过对时代主题的科学把握，深刻揭示出中华民族伟大复兴的主题与当今时代主题高度契合、相互辉映的趋势。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，动荡变革、变乱叠加使世界历史的发展前景扑朔迷离。系统观念是帮助我们作出正确抉择的思想方法。它不仅是我们拨云见日、坚定历史自信的底气，也是引领我们掌握历史主动，通过力量的综合对比，在挑战中寻找机遇，努力走出当代困境，开创人类光明未来的思想武器。 胸怀天下是大国担当、引领时代的气魄。中国共产党历来是立足中国、放眼世界的。中国特色社会主义进入新时代，不仅是对当代中国历史方位的科学判断，也是对当代中国与世界关系的新定位。社会主义中国实现了由站起来、富起来到强起来的历史性跨越，这不仅是中国自身发展的重大质变，也是中国特色社会主义从地域性存在向世界历史性存在的飞跃。中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局同步交织、相互激荡，历史进入了“世界好，中国才会好；中国好，世界会更好”的命运共同体时代。这就要求我们要具有更开阔的视野、更广阔的胸怀。在马克思主义基本原理的坚持运用中领悟世界观和方法论的创新，就是坚持马克思主义的真理发展道路，因为“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到”。 三、从“结合”方式把握思维特色：“结合点”彰显思维创新 理论联系实际的真功夫最终要落实在解决“结合”问题上。把理论运用到差异性极大的实际，必然要落脚到思维方式的创新发展。辩证思维是科学世界观的思维特色。唯物辩证法紧跟时代步伐的重要表现就是根据不同的时代要求，把精髓的这一方面或那一方面作为突出的特征表现出来。从理论联系实际看，“结合”的关键是“结合点”的确定，这是理论可能和实际相结合的根据。“结合点”既是理论能够深入实际并引领实际发展的关键点，也是理论创新的立足点。对不同历史条件下“结合点”的确立，是思维方式创新的具体表现。 要想把马克思主义运用到和资本主义社会性质不同的半殖民地半封建社会的中国，就必须发现中国社会的社会主义因素，并以此为立足点创造性地运用马克思主义基本原理。毛泽东确定这一根本点就是“无产阶级领导”。毫无疑问，由于当时中国的社会性质，中国革命不能绕过民主革命，中国革命的主力军只能是占人口绝大多数的农民。由于中国无产阶级领导的民主革命是“无产阶级领导的农民革命”，因此它就已经不属于旧式农民革命或资产阶级民主革命，而是属于“前途必然是社会主义”的新民主主义革命。“新民主主义的政治、经济、文化，由于其都是无产阶级领导的缘故，就都具有社会主义的因素，并且不是普通的因素，而是起决定作用的因素”。从思维方式上看，能够成功解决“结合点”问题，是以对立统一为核心的革命辩证法鲜明特色的体现。 我们必须深入领悟，习近平新时代中国特色社会主义思想强调马克思主义必须同中国具体实际相结合的同时，必须同中华优秀传统文化相结合这一重要观点。“第二个结合”不仅是对变化的实际的把握，还是对新的历史条件下理论如何结合实际的解码。毫无疑问，社会主义现代化强国必须是文化强国，然而更重要的是社会主义现代文明要全面超越资本主义现代文明，必须通过创造性转化、创新性发展全面激活独特的历史文明。恩格斯在谈及古代氏族对共产主义文明的历史价值时，专门引用了摩尔根《古代社会》中的话：“这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。”人类文明新形态的创造要有独特历史文明的全面激活，这样才能创造更高级的、彰显独特性的文明。“第二个结合”是新时代理论联系实际“结合点”的开拓，是世界观和方法论的重大创新。 中国式现代化的开辟与人类文明新形态的开创密不可分。以中国共产党领导的自觉现代化超越资本主义的物化文明，坚持人民至上、实现个性自由是贯穿其中的红线。人类文明发展的历史表明，超越物化个人不是单纯通过社会地位提高和社会生活条件的改善就能实现的。要摆脱“物化的人格身份”，对内要拒斥“私有者”的身份认同，即劳动只是谋生的手段，只有作为“私有者”，才能作为个人；对外要颠覆通过物质利益交换的交往方式，即只有作为商品交易才有个人的交往。这个任务的艰难在于：只有“在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后”，才算得上真正迈进超越资本主义的共产主义，这是一个长期的过程。随着中国式现代化的开创，以“第二个结合”为着力点，我们在超越物化个人方面已经取得了历史性突破。 “第二个结合”提出了对中华文明深入挖掘、全面激活、融入当代的要求：一方面，以中华文明五千多年不间断历史的规律性认识为基轴，在对中华文明整体性把握上要有大突破。这要求不是一般地区分糟粕与精华，仅在形式上进行归纳整理，抽象地演绎当代价值，而是要立足当代潮流进行深入挖掘，立足创新发展激活中华优秀传统文化，立足社会主义核心价值观丰富其时代内涵。另一方面，以推进当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义为方向，在体现中华文化和中国精神的时代精华上要有大突破。中华优秀传统文化不仅是马克思主义接地气的民族形式、生动活泼的大众化手段，还要融入马克思主义世界观和方法论，真正成为当今时代精神精华的有机构成。这一历史使命概括起来，就是“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。 以“两个结合”为纽带的理论联系实际新突破，集中体现了习近平新时代中国特色社会主义思想在对辩证唯物主义和历史唯物主义的坚持运用中，将“系统观念”作为“前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进党和国家各项事业”的科学思想方法。无论是中华民族伟大复兴的全方位要求、推进中国式现代化的全面战略部署，还是在世界百年未有之大变局加速演进的复杂情况下开辟超越资本主义文明的道路，都要求我们必须创造人类文明新形态。“只有引领时代才能走向世界”，否则普惠发展、合作共赢将只能停留在口头上。 只有坚持系统观念，才能对人类历史作出整体性把握，对人类文明作出全面考察，对当代人类文明新形态作出新阐发；只有坚持系统观念，才能对中国式现代化进行全方位的考察，对中华民族伟大复兴与创造人类文明新形态之间的内在联系作出全面的揭示；只有坚持系统观念，才能找到当代人类社会共同现实利益的基础，在创造人类文明新形态中构建人类命运共同体。理论联系实际的新的“结合点”的确立，是对系统观念的世界观和方法论意义的深入发掘，是在对唯物辩证法精髓的科学把握上实现的重大突破。坚持系统观念不仅生动体现了当代中国马克思主义对于科学世界观的娴熟运用、创新发展，也体现了通过世界观和方法论的制高点达到的理论自觉新高度、道路自信和历史主动新境界。
